اللفياثان الإسلامي : الإسلام وتشكيل سلطة الدولة

لم تظهر الدولة في معظم العالم الإسلامي عند الاستقلال؛ وإنما تمت وراثتها عن الإدارات الاستعمارية: أجهزة الحكم وأيديولوجيات التحديث، ووجهات النظر حول الهندسة الاجتماعية والسيطرة السياسية، كما استمرت النخبة البيروقراطية التي استبطنت قيم الاستعمار تدير آليات الإدارات الاستعمارية في ممارسة السلطة بعد رحيل الاستعمار.

وورثت دول ما بعد الاستعمار أيضًا مجتمعات منقسمة، لم تكن السيطرة عليها سهلة من خلال الأيديولوجيا القومية. خصوصًا وأن النخب الحاكمةكانت أكثر اهتمامًا بالهيمنة على المجتمع، بدلًا من تحقيق مصالحه (ص28). ومع انهيار العقد الاجتماعي بين الحكومات والشعوب في هذه الدول بسبب الإخفاق في تحقيق وعود التنمية؛ تعرضت الدول لتحدي الإسلاموية، فلجأت إلى الإسلام تحتمي به وتتخذه واجهة لتحقيق ما فشلت فيه القومية، لكن معظم هذه الدول قد فشلت، لكن بعض الدول القليلة نجحت في تحقيق الهيمنة والنمو عبر تبني الأسلمة (ص26-27).

هذا الكتاب بحث علمي اجتماعي يبحث فيه تجربة ماليزيا وباكستان في التحول نحو الأسلمة، متتبعًا من خلال دراسة تجربة البلدين أسباب ظاهرة تحول دول ما بعد الاستعمار العلمانية إلى وكلاء للأسلمة، وبشكل أعم كيف يمكن للثقافة والدين أن يلبيا حاجيات سلطة الدولة وتنميتها (ص10)، ولماذا اختارت هاتان الدولتان طريق "الأسلمة" لبلدانهم؟ وكيف أمكن لدول ما بعد الاستعمار التي كانت ذات مرة علمانية أن تصبح وكيلًا للأسلمة والمبشرة بدولة "إسلامية حقيقية"؟ (ص9).