المتهكم الليبرالي
الوصف
الرواية أقدر من الفلسفة على تحقيق التقدم الأخلاقي
هكذا يطرح ريتشارد رورتي في كتابه "المتهكم الليبرالي"
في هذا الكتاب ارتسم روزلي ما يسميه يوتوبيا ليبرالية، يقدر أنها فكرة مناسبة لمجتمع ليبرالي من نوع «ما بعد ميتافيزيقي»، حيث تصبح الحرية، بما في الوعي بالطابع العرضي لوجودنا وشكل حياتنا، مطلبا كونيا، أما من يجمد هذه اليوتوبيا فهو ما يسميه المتهكم الليبرالي
وإن أخطر تمييز أدخله رورتي وأثار جدلا هو اقتراح الفصل بين العمومي والخصوصي في دائرة الحياة الخاصة، يصبو المواطن المثالي إلى خلق ذاته لغويا لا يقوده إلا السعي إلى الكمال الخاص
أما في الفضاء العمومي فهو يدافع عن التضامن مع الآخرين في ضوء تصوّر مشترك للعدالة، وما يقصده بذلك هو ضرورة التخلي عن الطمع في تأسيس «نظرية» عامة عن القيم الليبرالية تدعي الجمع بين المطلبين الخصوصي والعمومي باسم مفهوم معين عن الحقيقة.
فهذا الطمع في التأسيس هو في تقديره ليس فقط بلا أمل بل كذلك هو خطير على مصير الديمقراطية الليبرالية، وما يقترحه هو إعادة وصف الليبرالية من زاوية شعار «الحرية بدل الحقيقة» وهذا ما قاده إلى إعلان أولوية الديمقراطية على الفلسفة ومن ثمّ يقترح أن تنعطف من «النظرية» العمومية إلى «السرد الخاص يجب أن نترك الطريق مفتوحا نحو «خوصصة» النظرية عن طريق «الأدب»
في «سيرة فكرية» كتبها رورتي في 16 أبريل 2007 (قبل أقلّ من شهرين من وفاته يوم 08 يونيو من نفس السنة) قال متحدّثا عن بداياته:
«لقد أمضيت حياتي منقّباً في المكتبات، يحدوني الأمل في أن يطرحني أرضاً- يحوّلني- كتابٌ شرس الخيال، أصيل تماما. وفي كلّ مرة يفتنني هكذا كتاب، كنت أقع على كتاب آخر، يصعب التوفيق بينه وبين الأوّل. فإذا بي أحاول أن أجسّر الفجوة بينهما، كي أجد طرقاً بها أعيد صياغة ما قيل في كلّ واحد منهما على نحو يجيز ما قيل في الآخر، كي أفعل ما يسمّيه غادمر «صهر الآفاق».»
هكذا يطرح ريتشارد رورتي في كتابه "المتهكم الليبرالي"
في هذا الكتاب ارتسم روزلي ما يسميه يوتوبيا ليبرالية، يقدر أنها فكرة مناسبة لمجتمع ليبرالي من نوع «ما بعد ميتافيزيقي»، حيث تصبح الحرية، بما في الوعي بالطابع العرضي لوجودنا وشكل حياتنا، مطلبا كونيا، أما من يجمد هذه اليوتوبيا فهو ما يسميه المتهكم الليبرالي
وإن أخطر تمييز أدخله رورتي وأثار جدلا هو اقتراح الفصل بين العمومي والخصوصي في دائرة الحياة الخاصة، يصبو المواطن المثالي إلى خلق ذاته لغويا لا يقوده إلا السعي إلى الكمال الخاص
أما في الفضاء العمومي فهو يدافع عن التضامن مع الآخرين في ضوء تصوّر مشترك للعدالة، وما يقصده بذلك هو ضرورة التخلي عن الطمع في تأسيس «نظرية» عامة عن القيم الليبرالية تدعي الجمع بين المطلبين الخصوصي والعمومي باسم مفهوم معين عن الحقيقة.
فهذا الطمع في التأسيس هو في تقديره ليس فقط بلا أمل بل كذلك هو خطير على مصير الديمقراطية الليبرالية، وما يقترحه هو إعادة وصف الليبرالية من زاوية شعار «الحرية بدل الحقيقة» وهذا ما قاده إلى إعلان أولوية الديمقراطية على الفلسفة ومن ثمّ يقترح أن تنعطف من «النظرية» العمومية إلى «السرد الخاص يجب أن نترك الطريق مفتوحا نحو «خوصصة» النظرية عن طريق «الأدب»
في «سيرة فكرية» كتبها رورتي في 16 أبريل 2007 (قبل أقلّ من شهرين من وفاته يوم 08 يونيو من نفس السنة) قال متحدّثا عن بداياته:
«لقد أمضيت حياتي منقّباً في المكتبات، يحدوني الأمل في أن يطرحني أرضاً- يحوّلني- كتابٌ شرس الخيال، أصيل تماما. وفي كلّ مرة يفتنني هكذا كتاب، كنت أقع على كتاب آخر، يصعب التوفيق بينه وبين الأوّل. فإذا بي أحاول أن أجسّر الفجوة بينهما، كي أجد طرقاً بها أعيد صياغة ما قيل في كلّ واحد منهما على نحو يجيز ما قيل في الآخر، كي أفعل ما يسمّيه غادمر «صهر الآفاق».»
معلومات حول الكتاب / المنتج
- الفئة العمرية المقترحة : لا يوجد
- عدد المجلدات : 1
- عدد الصفحات : 375 صفحة
- القياس : 21 * 14 سم
- الوزن :
- غلاف الكتاب : غلاف ورقي
- ترجمة : فتحي المسكيني
- تحقيق : لايوجد
- دار النشر : صفحة سبعة للنشر والتوزيع
